Mateus Capítulo 23 - Estudo Bíblico

Objetivos do estudo

Evangelho de Mateus

Compreender a Bíblia no contexto original judaico.

Capítulo 23

Entendimento dos versos 1 ao 12 · fernando rabello

A hipocrisia e vaidade dos fariseus e escribas

Em Jerusalém, Jesus se dirige a discípulos, povo, escribas e fariseus. Ele especificamente adverte os escribas e fariseus quanto ao juízo divino decorrente de suas más ações. Jesus orienta discípulos e ouvintes a seguirem os ensinamentos dos fariseus e escribas, pois estes transmitem a Lei de Moisés. Contudo, Ele enfatiza a importância de observar apenas suas palavras, sem imitar suas ações, as quais não refletem a verdade e realidade pregadas. Jesus alerta sobre o perigo de agir como eles, professando uma coisa e fazendo outra, buscando aprovação ou superioridade.

Ele destaca que os fariseus e escribas sobrecarregam o povo e seus seguidores com exigências pesadas, sem oferecer ajuda. As leis rigorosas impostas por eles não são acompanhadas de suporte, e suas ações visam glória pessoal, não a glória de Deus. Eles usam tefilin¹ e tzitzit² para aparentar devoção e buscam honras, como os primeiros assentos em banquetes e sinagogas, além de desejarem saudações públicas e o título de rabi³.

A partir do verso 8, Jesus foca em seus discípulos, e essas orientações nos alcançam igualmente:

Quanto a nós, discípulos de Jesus:

Antes, o maior dentre nós será aquele que serve os outros. Aquele que se engrandecer será humilhado na frente de todos e aquele que se tornar humilde será engrandecido por Deus.

Antes de darmos continuidade, vamos entender melhor os termos, rabi, pai e líder transmitido por Jesus.

Observações:

Porquê não ser chamado de rabi ou mestre:

Porquê não ser chamado de pai:

Porquê não ser chamado de líder ou guia:

Entendimento dos versos 13 ao 36 · fernando rabello

Ameaças contra os escribas e fariseus

A partir desse ponto nas Escrituras, Jesus inicia diversas acusações ao grupo de fariseus e escribas da época afim de alertar e condenar atitudes contrárias aos princípios divinos, tais elas são:

Fiquemos atentos ao chamado e as instruções da Palavra de Deus

Jerusalém, Jerusalém, que matas os profetas e apedrejas os que te são enviados, quantas vezes quis eu ajuntar os teus filhos, como a galinha protege seus filhotes debaixo de suas asas, e não quisestes!

Eis que a vossa casa ficará abandonada pois eu vos digo: não me verão mais até que digam: Bendito aquele que vem em nome do Senhor.

Eis que aguardamos a sua volta, Senhor Jesus. Que Zacarias 12 seja cumprido em toda a terra.

Notas de rodapé:

¹ - Tefilin é um termo hebraico que se refere aos pequenos recipientes de couro contendo trechos de textos sagrados usados por algumas correntes do judaísmo durante a oração.

² - Tzitzit é o termo hebraico para se referir aos pingentes colocados nas pontas das capas, e eles são usados como um lembrete dos mandamentos divinos. Nm 25:37-39.

³ - Rabi é uma palavra hebraica que significa: meu mestre / meu senhor.

⁴ - Prosélitos são pessoas que se converteram ao judaísmo a partir de uma religião ou crença diferente. O termo “prosélito” vem do grego “proselytos”, que significa “aquele que veio para o outro lado” ou “aquele que se aproximou”. No contexto judaico, um prosélito era alguém que, após passar por um processo de conversão, se tornava membro da comunidade judaica. Esse processo de conversão envolvia a aceitação das crenças e práticas religiosas judaicas, a circuncisão masculina (para homens não circuncidados) e a imersão em água ritual, conhecida como “mikveh”. A aceitação de prosélitos no judaísmo era uma prática comum no período do Segundo Templo em Jerusalém e continuou ao longo da história judaica. Os prosélitos eram considerados plenos membros da comunidade judaica, com os mesmos direitos e deveres que os judeus nascidos na fé.

⁵ - O dízimo, em sua essência original no hebraico, refere-se a uma prática na qual uma décima parte dos bens ou rendimentos era destinada como contribuição religiosa. A palavra hebraica para dízimo é “maaser” (מַעֲשֵׂר), que significa literalmente “a décima parte”. Na tradição judaica, o dízimo era uma obrigação religiosa estabelecida na Torá (Lei de Moisés). No livro de Levítico, capítulo 27, versículos 30-32, está escrito:

“Todos os dízimos da terra, tanto dos cereais do campo como dos frutos das árvores, pertencem ao Senhor; são consagrados ao Senhor. Se alguém quiser resgatar alguma parte dos seus dízimos, acrescentará a ela um quinto. Quanto a cada décima parte dos rebanhos e dos rebanhos menores, de tudo o que passar debaixo da vara do pastor, a décima parte será consagrada ao Senhor.” Esses versículos indicam que os dízimos deveriam ser oferecidos ao Senhor como uma forma de reconhecimento e gratidão pelas bênçãos recebidas. Os dízimos eram geralmente oferecidos em forma de alimentos, como cereais, frutas e animais do rebanho.

Além do dízimo regular, havia também o “dízimo do Levita”, que era uma décima parte do dízimo total e era destinada aos levitas, a tribo designada para servir no Templo e nas funções religiosas. Isso garantia o sustento dos levitas, já que eles não possuíam terras para cultivo.

⁶ - A palavra “Geena” tem origem no termo grego “geena”, que por sua vez deriva do termo hebraico “Gehinnom” ou (גֵיהִנּוֹם). Geena é mencionada no Novo Testamento da Bíblia e é usada por Jesus em seus ensinamentos. Geena é uma referência a um lugar que era conhecido como o vale de Hinom, localizado ao sul de Jerusalém. No passado, o vale de Hinom era um local associado a práticas pagãs e idolatria, incluindo rituais de sacrifícios humanos. Mais tarde, o vale foi utilizado como um depósito de lixo onde o fogo era constantemente mantido para queimar o lixo e os corpos de animais mortos.

Jesus usou a palavra Geena para transmitir uma mensagem simbólica e espiritual. Em seus ensinamentos, ele se referiu à Geena como um lugar de julgamento, de punição eterna e de destino para os ímpios. Foi utilizado como uma imagem para descrever as consequências finais da rejeição a Deus e da prática do mal.